莫言在《晚熟的人》中说过这样一段话：
“本性善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的。
后来虽然开窍了，但他仍然善良与赤诚，不断寻找同类，最后变成最孤独的一个人。”
当人人都追求出名趁早时，莫言却说自己更喜欢晚熟。
“晚熟的人，到了合适的时候，出现了能让他展现才华的舞台，他便会闪闪发光的。”
莫言自身便是如此。
57岁那年，他获得了诺贝尔文学奖，成为史上第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。
而这一年，距离他开始写作已经过了整整31年。
辉煌来得虽迟，但终究是来了。
获奖之后，许多读者比莫言还着急，希望他尽快出新作品。
但莫言不急不躁，沉寂了长达8年的时间。
8年之后，他携新作《晚熟的人》重返读者视野。
他说：“八年来，我一直在努力，一直在坚持创作，或者在为创作做准备。”
抛却外界的繁华浮躁，闭关潜心创作，用8年时间精雕细琢，打磨出一部足够优秀的作品。
一向不着急的莫言，用自己的经历印证了一个至简至深的真理：
这世上没有一蹴而就的成功，也没有一步登天的云梯。
所有看似“悄然而至”的辉煌，都是沉下心耐住寂寞，一点一滴慢慢熬，一步一步踏实积累的结果。
《晚熟的人》是莫言获得诺奖后的第一部长篇小说，其中大多数都是他的亲身经历，他是个会说故事的人，通过小说中的故事，他向我们传递着温暖与爱
《晚熟的人》：10句智慧箴言：傲骨不可无，傲心不可有
01
傲骨不可无，傲心不可有。
无傲骨则近于鄙夫，
有傲心不得为君子。
将傲骨、傲心与鄙夫、君子作如此对仗之句，读后让人不由拍案叫好。有了傲骨，则能保有自己完整的独立人格，否则便形同鄙陋浅薄的懦夫。然而一旦有了傲心，必然妄自尊大，目中无人，则绝无可能成为人们心中的君子。
02
耻之一字，所以治君子；
痛之一字，所以治小人。
隋代著名教育家王通曾云：“痛，莫过于不闻过，辱，莫大于不知耻。”可谓至理名言。朱熹也说过：“人有耻，则能有所不为。”对君子而言，明事理，重礼义，知廉耻，诚乃贯穿一生的做人之本。而小人则大不同，仅仅斥之以羞辱，毫无用处，只有动之以刻骨的皮肉之痛，才有成效。一个“耻”字，一个“痛”字，可谓泾渭分明。
03
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。
闲则能读书，闲则能游名胜，
闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
天下之乐，孰大于是。
人的一生中，难得的是有空闲时间属于自己，任由自己支配，所谓要有一个属于自己的小天地，诚乃乐事也。然又云：“非无所事事之谓也。”即告诫人们，闲暇时间也要去做诸多有益之事而不可虚度。
对社会和自身有益之事可有多种选择，读书、旅游、交友、饮酒、著书等等，当然这只是一般列举而已。从当今社会的生活画面来看，各类有益的事情可谓比比皆是，如能将属于自己的闲暇时间去做诸如此类之事，则正如句中所言：“天下之乐，孰大于是。”
04
凡花色之娇媚者，多不甚香；
瓣之千层者，多不结实。
甚矣，全才之难也。兼之者，其惟莲乎。
此言与其随后之联想甚是。举凡花之类盖莫如此，娇媚者不甚香，多瓣者不结实，但若联想人际关系之种种，岂不也有类似之处？谚云：“尺有所长，寸有所短”，古训早有明示，诸人诸事，既有其长，亦有其短，盖人与人之间的相处，绝不能以己之长攻他人之短。若借此而进一步说，全才虽难求，故而力求营造人尽其才的社会氛围方是根本。此句继而言道，兼之者，其惟莲乎，可见此句作者极其认同并欣赏周敦颐的名篇《爱莲说》。
05
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
有道是，举凡居住的环境是名山胜水，徜徉的花园是繁花似锦，且有二三知己不时促膝言欢，岂不正是令人神往的惬意生活的境况么？然而这又是何其不易而能求得之事呢？试想如若生活在车水马龙的都市里，人们熙来攘往皆为利去而整日忙碌，岂能拥有上述宁静的生活境况？故而文中言道，不妨以书画当山水，以盆景当花园，岂不具有些许替代功能？至于交友，如能蒙受耿直多闻之友前来造访，则可每每获取教益，即便难得此愿，转而与书籍交友对话，汲取知识，何尝不能获取同样之效？因为书籍千百年来就是人类的知心挚友。
06
万事可忘，难忘者名心一段；
千般易淡，未淡者美酒三杯。
这句话，实则轻巧的语态中，表达了沉重的心迹。功名在古代士大夫的心目中至高无上，苦苦追求功名的心态，可谓无时不在，好像出路似乎只有这一条。至于后一句，人们常言道，贪图杯中物，只是一种形式，或借酒浇愁，或借酒抒发情怀，才是真实的内心表达。如从某种角度着眼，短短的一段文字，表达了人生的一种常见境况。
07
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
文中所言的经、史、诸子、诸集等，系指古代图书目录分类的经、史、子、集四大部著作。盖因经书微言大义，暗藏玄机；史书卷帙如海，人事纷繁；诸子百家门派众多，思想各异；诸集作品畅抒襟怀，情致纷呈。从这个角度出发，应选择不同的阅读时机攻读古籍，如此表述，恐源于古人读书经验之归纳。然而时代不同，方法也会不同，今姑且听之而借鉴，更要因人而异。
08
经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
上则所言说的是读书时机的选择，此则所言说的是读书方式的选择。这句话的意思是说，对于经和传之类的古籍，适宜独自正襟危坐地去攻读，因为经书精微，哲理邃密，不沉下心来静读，焉能领悟其中精髓；对于史鉴之类的古籍，则适宜约志同道合的挚友磋商共读，因为这样可以避免囿于个人阅历之限而导致误解，从而能够汲取书中的真谛。
09
虽不善书，而笔砚不可不精；
虽不业医，而验方不可不存；
虽不功弈，而楸枰不可不备。
这是一则对人们的生活情趣和待人交友方面的一般性建议，但仔细想来也不无道理。自古以来，笔墨纸砚称之为文房四宝，一般说来乃家庭必备之物，求其精美，间或可以留下访客的精美墨宝，岂不幸哉？主人虽不从医，但好好保存某些医效甚佳的药方，在意外情况下，以应急家人、亲朋或邻里之需，岂不善哉？主人虽不善于在棋艺上与人对弈，但家中却备有棋盘，每当友朋在舍中小聚且有此雅兴之时，自当旁观者，岂不乐哉？由此举一反三，当知追求家庭生活的情趣应该是多方面多层次的。
10
人非圣贤，安能无所不知？
只知其一，惟恐不止其一，
复求知其二者，上也；
止知其一，因人言始知其有二者，次也；
止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；
止知其一，恶人言有其二者，斯下之矣。
读了此则文字后，不禁想起《论语·季氏》中的警句：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。”此句认为人非圣贤，所获知识均为后天学而所得，焉能生而知之，其意当在告诫后人如何不辍地获取新的知识，并表述了四种不同的学习态度。对于正在成长的人们来说，面对此一阐述的最好回答就是要不断获取新的知识，而获取新知之道，首要的就是不满足旧知而积极进取。
莫言的话总是这么精辟，观察生活中的细微小事，从而写出戳入了我们内心深处的文字，所以他的文字才能赢得我们的共鸣，他的小说才能受到众人的崇敬与敬仰。而写到这儿，我也很有必要给大家推荐他的新作《晚熟的人》了。
莫言短篇小说集《晚熟的人》是一部读懂人性的佳作，是莫言获诺贝尔奖之后的首部作品，于年出版。由12个故事组成。整体上属于现实主义题材，作者本人也参与到了其中，刻画的是当代农村社会的众生像，很贴近生活。
莫言花费了八年时间才将其完成，他将自己大半辈子的人生智慧与阅历全然写在了书中，毫不吝啬地跟我们分享。我们可从书中学来智慧，将人性研究透彻。
《晚熟的人》是一部读懂人性的佳作，莫言为何花费了八年时间才将其完成？全在于莫言费了许多心血与精力，越是荣获此奖，越是在乎质量而非数量；也可以说，莫言将自己大半辈子的人生智慧与阅历全然写在了书中，毫不吝啬地跟我们分享。细细思索，我们每个人都可从书中学来智慧，都可将人性给研究透彻。
《生死疲劳》：诺奖得主莫言代表作，一部蕴含着能让莫言拿到诺贝尔文学奖的秘密的小说，这是大家对这本书的评价。他用各种幽默风趣描述和通俗易懂的方言，通过转世轮回的方式，用动物的视角去写了当时社会的风俗人情，和人们细致入微的生活习惯跟社会风貌。
诺贝尔文学奖评委马悦然说过：“莫言是一个会讲故事的人。”但是一个会讲故事的人并不一定会的诺贝尔奖，当莫言用魔幻现实的手法，丰富的想象力和大胆地对人性的探索来讲故事后，他就成为了世界级作家。
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